Мир празднует день рождения выдающегося философа, который стал персоной нон-грата на Украине

Памятник Карлу Марксу в Киеве на фабрике Рошен
Памятник Карлу Марксу в Киеве на фабрике Рошен

5 мая мир отмечает 199-ю годовщину со дня рождения Карла Маркса — выдающегося философа, экономиста, социолога, журналиста, политика и поэта. Несмотря на этот солидный срок, его идеи не оставляют равнодушными множество людей в разных странах планеты. Перефразируя Жореса, можно назвать Маркса тем прошлым, обращаясь к которому человечество всегда находит не пепел, а пламя; другое дело, что одни видят в нем факел Прометея, а другие — адский огонь. Но сам факт того, что спустя два века фигура Маркса служит предметом ожесточенных споров, исчерпывающе говорит о том, насколько серьезно она повлияла на нашу историю. Потому что статьи и книги, написанные во время голодных иммигрантских скитаний, спустя годы серьезно изменили наш мир — даже там, где его идеи не взяли вверх.

На протяжении одной эпохи в честь Маркса называли города, и запрещали его тексты, карая за них тюрьмой или даже казнью. Однако, сам он, скорее всего, одинаково посмеялся бы над проклятиями и славословиями в свой адрес. Мыслитель, которого отливали в бронзе и высекали в граните, при жизни повторял фразу из римской комедии: «я человек, и ничто человеческое мне не чуждо», и меньше всего походил на объект ханжеского религиозного культа. «Полагаю даже, вместе со стариком Лютером, что человек, который не любит вина, никогда не будет годен на что-нибудь путное», — писал он своему тестю Лафаргу, поблагодарив его за очередную посылку с мозельским. А несколько лет назад писательница Мэри Габриел выпустила бестселлер «Любовь и капитал», рассказывая о частной жизни основоположников марксизма. Причем, о ее насыщенности позволяет судить как сам объем написанной на семьсот страниц книги, так и то, что она попала в финальный список трех самых престижных литературных премий США.

Память об этом человеке, который, вслед за Гегелем, видел в противоречиях движущую силу мирового прогресса, увековечена в разных странах, которые представляют полную противоположность друг другу. К примеру, я видел его монумент в центре Берлина, а потом снимал огромный портрет Маркса на главной площади Пхеньяна. Однако, можно не сомневаться, что украинское государство полностью проигнорирует день рождения философа, который является здесь персоной нон-грата. Имя Маркса официально включено в черный список деятелей, подпадающих под закон о декоммунизации — где также специально упомянули марксизм. В результате этого были изменены названия городов и улиц на всей территории страны. Так, на Одесщине улицу Маркса переименовали в честь недавно погибшего на Донбассе бойца АТО, а полесскому селу Карла Маркса, напротив, вернули историческое название Новые Жадьки. Причем, и в первом, и во втором случае это вызвало недовольство у местных жителей.

Одновременно с этим проходило повсеместное уничтожение монументов Маркса. Еще 24 февраля 2014 года, в знаковые дни победы Евромайдана, представители «Правого сектора» торжественно разрушили его памятник в Житомире. А спустя три года во всей Украине уцелел только один Маркс. Причем, волей ироничной истории, он укрывается от погрома на киевской кондитерской фабрике, принадлежащей основному выгодоприобретателю вооруженного переворота — президенту Петру Порошенко, который, по совместительству, является сегодня самым влиятельным капиталистом страны. Эта фабрика, где делают знаменитый «Киевский» торт и конфеты «Вечерний Киев», известна сейчас под названием «Рошен», которое образовано от фамилии его собственника. Но так было не всегда. 5 мая 1923 года собрание коллектива постановило назвать ее в честь Карла Маркса — поскольку многие рабочие старейшего в Киеве предприятия были членами Красной Гвардии пролетарского предместья Демиевка и участвовали в жестоких боях с петлюровскими войсками.

Конечно, у Порошенко никогда не было интереса к марксизму и сантиментов к советскому прошлому. По словам депутата Бригинца, после избрания президент не управляет своим бизнесом, и уничтожение монумента саботируют на самой фабрике. Но уцелевший благодаря случаю Маркс, стал сильнейшим раздражителем антикоммунистов, которые в изобилии представлены сейчас в украинской власти. «Нет вообще никаких оправданий, почему он до сих пор не демонтирован. Никаких исключений на какие-то предприятия нет, памятник должен быть устранен из публичного пространства», — заявляет глава Института национальной памяти Вятрович, который едва не стучит ногами от возмущения. А представители «Гражданского корпуса «Азов» обещали устроить штурм предприятия, чтобы насильно снести этот монумент — но радикальные правые оказались слишком трусливы для нападений на собственность президента.

Между тем, несмотря на то, что сам Маркс упоминает об Украине только в конспектах исторических работ Лелевеля и Костомарова, называя Запорожскую Сечь «казачьей республикой», его идеи вызывали интерес у самых крупных фигур украинской национальной культуры. Иван Франко высоко ценил главный научный труд Маркса и лично переводил главу «Первоначальное накопление капитала», комментируя некоторые другие работы.

«Славный немецкий социалист Карл Маркс ясно доказал, что именно из дополнительных стоимостей, урваных от рабочих, предстали все капиталы», — написал выдающийся классик украинской литературы. Поэтесса Леся Украинка перевела в 1902 году «Манифест коммунистической партии», а большинство украинских литераторов и политических деятелей начала ХХ века, от Винниченко и Грушевского до Коцюбинского и Хвылевого, так, или иначе, испытали на себе влияние социалистического учения Маркса. Его образ органично вплетался тогда в контекст украинского возрождения, и даже был поэтизирован Майком Йогансеном в духе романтического национального колорита:

Маркс бороду у жито занурив,
Проміння в степ посіяв золотаве
Мільйони зерен, мілійони снів,
Сипнув у поле, кинув на отави

Сегодня ситуация изменилась. Новая украинская интеллигенция, воспитанная в духе Айн Рэнд, Тэтчер, Бандеры и Пиночета, демонстрирует агрессивное неприятие марксизма, и самого Маркса. Однако, этот синдром провинциального националистического гетто — где реакционность господствующей идеологии усугубляет насаждаемое четверть века невежество, — идет вразрез с общемировыми тенденциями, которые заметны даже в странах первого мира. «Мировая рецессия сдвинула маятник влево, и фигура Маркса вновь замаячила на идеологическом горизонте», — с неудовольствием констатирует Радио «Свобода». Газета The Washington Post опубликовала данные опроса о самых популярных книгах в библиотеках американских университетов — где сразу в шести штатах лидирует «Манифест Коммунистической партии». «Более половины американцев в возрасте от 18 до 29 лет утверждают, что не поддерживают капитализм.

Согласно соцопросу, проведенному Гарвардским университетом в апреле 2016 года, поддержка капитализма находится на историческом минимуме. 51% американцев в этой возрастной категории готовы от него отказаться», —  вторит этому статья в Foreign Policy, отмечая, что разочарованная молодежь «резко склоняется к социализму».

Критика этой системы звучит и в декоммунизированной Украине, где после массового сокращения производства муссируют тезис о повсеместном отмирании промышленного рабочего класса. «В настоящее время численность глобальной армии наемного труда составляет примерно 3,2 млрд. человек. При этом, доля рабочей силы в промышленности выросла с 490 млн. человек в 1991 году до 715 млн. человек в 2012 году. Темпы ее роста (2,7% в год) превышали темпы роста сектора услуг (2,6%). Доля промышленных рабочих в совокупной рабочей силе составляет сегодня 23%. В мире происходит не мировая деиндустриализация, которая по-настоящему ударила только по «постсоциалистическим» странам и являлась преднамеренным результатом реализации неолиберального проекта, а процесс превращения сельскохозяйственных рабочих в городских промышленных рабочих. Мировая капиталистическая экономика не является сейчас ни «постиндустриальной», ни «информационной» — разоблачает эти утверждения киевский социолог Виталина Буткалюк. По ее словам, исследования одновременно фиксируют катастрофический рост социального неравенства: «на сегодняшний день всего 8 человек владеют состоянием, сравнимым с состоянием 3,5 млрд. обитателей планеты, а каждый десятый наемный труженик является работающим бедным, который живет на сумму около 1,9 долларов США в день. И эта цифра показывает реальный уровень несправедливости и эксплуатации в глобальном контексте».

Всплески недовольства, которые случаются и в нашей стране, где в социальном протесте видят происки внешних врагов, подтверждают — сейчас тяжело даже тем, у кого осталась работа. 4 мая работники пяти шахт ПАО «Криворожский железорудный комбинат» отказались подниматься на поверхность после ночной смены. Они требуют индексировать зарплату до уровня 2012 года, когда она составляла тысячу долларов в месяц. По словам шахтеров, повышение коммунальных тарифов, наряду с ростом цен на продукты питания и товары первой необходимости, поставило их на грань выживания. А вслед за ними готовы протестовать горняки западноукраинской шахты «Нововолынская» №1, которым вообще не платят с начала года.

«Крот истории», о котором говорил автор «Капитала» — имея в виду историческую роль рабочего класса — медленно роется в глубине украинской земли, приближая времена, когда социалистические идеи будут снова востребованы в поднявшемся с колен украинском обществе. Однако, пока до этого очень далеко. Левое движение Украины разгромлено, профсоюзы слабы и полностью зависят от правых политиков, которые то и дело используют их для пиара. Парламент готовится принять антирабочий Трудовой кодекс, а последний памятник Марксу, скорее всего, снесут — потому что националисты планомерно давят в этом вопросе на Порошенко, поддерживая истерию с помощью неизменно лояльных к ним медиа.

Но то, что в разгар декоммунизации Маркс неожиданно получил убежище именно в стенах фабрики, явно не дает покоя его врагам. А вдруг он однажды выйдет из-за ее стен наружу — но уже не один, реализуя собственные исторические прогнозы?

Андрей Манчук, Ukraina.ru